Рождество у о. Александра Меня

Из интервью иеромонаха Иоанна (Гуайты) итальянскому журналу Sussidiario

Вам довелось лично знать и быть учеником замечательного свидетеля веры отца Александра Меня. Чему вы научились у него и что почерпнули из его понимания Рождества?

Одна из больших заслуг отца Александра Меня состоит в том, что в своих богословских работах он проследил медленный духовный путь человечества. В шеститомнике В поисках Пути, Истины и Жизни отец Александр начинает с Истоков религии (том 1), размышляя о природе веры, её отношениях с человеческой культурой и наукой. Затем он рассказывает о зарождении религиозного чувства в первых человеческих цивилизациях (том 2, Магизм и единобожие), разбирает духовное наследие Индии и Китая (том 3, У врат молчания), говорит о греческой философии и мифологии (том 4, Дионис. Логос. Судьба). Далее он повествует о золотом веке ветхозаветной религии и её великих пророках (том 5, Вестники Царства Божьего) и, наконец, очерчивает духовное состояние древнего мира в эпоху, предшествующую проповеди Иоанна Крестителя (том 6, На пороге Нового Завета).

Этот путь, обрисованный в труде, позже получает продолжение в евангельской истории, изложенной в новой книге, жизнеописании Христа «Сын Человеческий». Я перевёл эту книгу на итальянский и на французский в знак благодарной памяти об отце Александре.

Апостол Павел говорит: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Гал. 4:4), и также: «Он однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:26). Рождество, то есть воплощение Сына Божьего, является, по мысли Александра Меня, духовной сердцевиной человеческой истории, целью, к которой стремится мировая культура. Более того, ко Христу направлено всякое человеческое воздыхание о вечности, красоте, справедливости и прогрессе. Его рождение для отца Александра не только так называемая точка омега человеческой истории, оно одновременно и точка альфа, потому что, как он часто писал и говорил, «христианство ещё только начинается», а «религия Благой вести это религия будущего».

Очертив медленное созревание и рост религиозного сознания в человеческой культуре, отец Александр показал и другое: древний мир ко времени, когда вышел на проповедь Иоанн Креститель, оказался на перепутье, если не в тупике. Греко римский пантеон перестал быть убедительным, традиционные нравственные ценности казались несостоятельными, и многие наиболее образованные подданные Римской империи переживали период глубокого духовного кризиса.

На этом фоне и рождается Иисус в римской провинции Сирии. Рождается, по свидетельству Луки, «в правление Квириния Сирией», когда император Август повелел провести перепись населения. Рождается, как уточняет Матфей, «во дни царя Ирода». Путь Господу открывают не только пророки и Иоанн Креститель, к этому созреванию причастны и греческая философия, и римское право. Божия воля в человеческой истории нередко исполняется даже тогда, когда действуют силы, совсем не стремящиеся к добру.

Вот и столь отрицательный персонаж, как Ирод, оказывается частью священной истории. В книге «Сын Человеческий» Александр Мень, опираясь на многочисленные свидетельства римской историографии и Иосифа Флавия, с обилием подробностей напоминает эпизоды из жизни этого жестокого деспота, который из-за безосновательных подозрений убил любимую жену и детей…

Тем самым отец Александр помогает нам понять, что Бог управляет Историей, несмотря на всех власть имущих, сколько бы их ни было. Думаю, для нашего нынешнего Рождества 2024–2025 года этот урок особенно злободневен.

С Рождеством!

Иеромонах Иоанн (Гуайта)